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另一种主要面向经营者,为了装载巨额资金来往产地和市场的经营者群体(也就是经营者的帮助),提醒路程制导和注意事项,如天下水陆路程、天下路程图所谓、客户一览醒迷、士商类路程图所谓、示我周行等。法国年鉴是第一位历史学家布罗代尔的着作《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》,将这四百年的经济活动分为三个层次:第一层次与人们的基本物质生活有关,即衣食住行的第二层次是市场经济,即生产和交换的机制,与农村劳动、摊贩、商店、研讨会、交易所、银行、市场有关,第三层次是资本主义少数商人构成的垄断经济。为了比较西欧和中国,说明市场经济不一定会引起资本主义,他还用很多篇幅叙述了中国的米生产、城市生活和商业活动。他把中国资本主义不繁荣的原因归咎于国家的干预和干扰,以中国商人在国外(如南洋群岛)蓬勃发展资本主义为推论。

布罗代尔的观点受到许多学者的尊重。美国学者彭慕兰在《大分流:欧洲、中国和现代世界经济的发展》的中文版序言中,赞成法国历史学家布罗代尔对市场经济和资本主义的不同:18世纪的清代中国已经出现了市场经济,相对来说,当时的中国完全没有出现资本主义。黄仁宇在《黄河青山黄仁宇回忆录》中总结了资本主义的研究,在我们的时代,对这个主题最有贡献的学者肯定是弗南德布罗代尔。

我特别喜欢他明确提出了很多一针见血的总论。其中一个是资本主义与国家合作暂时顺利,资本主义与国家相等。这句话就像一把锋利的刀刃,乘势缝合大部分头部的历史。

他在《万历十五年》的自序中说:我们也很难同意明代万历年间,中国的封建制度经济向资本主义经济发展。资本主义是一个组织,一个系统。

也就是说,马克思在《资本论》第二卷中阐述了资本主义的流通方式,其公式也是C-M-C,也就是说商品的mommodity)交换成了奥克斯,货币又交换成了商品,川流不断。但货币是一种大众制度,它将原本属于大众的权力发放给个人。个人资本积累,他操纵公众生活的权力也越大。

同时,商业资本是工业资本的先驱,商业有充分的发展,工业发展可以在一定程度上促进。这是欧美资本主义发展的特点。中国的传统政治既没有这样的组织能力,也不为个人财富扩展到难以控制的地方,成为王朝安全性的疲劳官。我很赞同上述三位前辈的看法。

明清时代资本主义兴起不多,现在可能已经成为学术界的广泛共识。关于是否是市场经济,不是有意见吗?我指出,至少晚明的江南已经有相当大的市场经济。

李伯重在《江南早期工业化(15501850年)》中表示,农村工业的发展备受瞩目,伊懋科(Markelvin)推测明清中国农村是否过度工业化和过度商业化。这些都使人坚信明清中国(尤其是东部地区),也经常出现早期工业化。适应这种早期工业化的是市场经济。

品牌和商标意识是市场经济最重要的标志。松江府及其周边地区棉纺业蓬勃发展,产品销往国内外,声誉高涨,逐渐形成一些优质品牌和商标。

一些不良商人非法经营冒充品牌和商标,获得暴利,明末清初已成为引人注目的社会现象。毫无疑问,这是市场经济快速发展的产物。

顺治16年4月,松江知府在政府门口刻了石立碑《苏松两府禁止布牙冒充布号通告碑》,判断了牙行奸商(所谓凶牙)沈青臣等冒充松江金三阳品牌,在政府门口批准,商贾贸易布匹,只有尺寸识别,昭信义上,金三阳尺寸多年来幸运,沈青臣凸同行业,射利冒充松江优质棉布销路非常繁荣,奸商不仅禁止活动,康熙四十二年、干隆元年宣布禁令,说明冒充品牌商标的风越来越激烈。这似乎是市场经济特有的现象。

张海英教授的新作《南北大众的计算术明清时代的商业书研究》(中华书局,2019.5)从商业书的角度向人们展示了市场经济不为人知的另一面,展示了市场经济中商业文化的万花筒,令人眼花缭乱,政治宣传了以前商人和商业的固有种族主义。繁荣发展到晚明,盛行于清代的商业书籍,作为类似的文献资料,研究明清时代的经济、社会、文化具有独特的价值。

商业书的种类多种多样,一种是初入商海者获得的理解市场和贸易的入门体会,如商业世事初级、商业体会、商业经络等,主要面向跪下的贾。另一种主要面向经营者,为了装载巨额资金来往产地和市场的经营者群体(也就是经营者的帮助),提醒路程制导和注意事项,如天下水陆路程、天下路程图所谓、客户一览醒迷、士商类路程图所谓、示我周行等。重要的是,作者将商业书研究的视角扩大到与商业相关的其他文献。

一种是日用类书(也就是所谓万宝全书)中的商业部分,如《新刻天下四民便观三台万用正宗》一书中的商旅门民用门等,《新刻全调整天下四民便观五车突锦》中的算法门体式门等。另一个是关于商业的复印件。足迹遍布天下的徽商,经营抵押、钱庄、布业、木业、盐业等各行各业,既有商业实践,又有文化学识,编撰了数量相当可观的商书。这些商业书大多没有出版发行,只是作为手工复印件到世界上。

书中记录了水陆路程、市场信息、交易规则、行业规范、风土人情、经营技巧、商业道德等,其研究价值可能不及月出版物。这是王振忠教授的一系列研究所证实的。张海英教授在前人研究成果的基础上,向深度和广度扩展,对能收集到的60多种商业书籍没有进行整体研究,商业书籍经常出现释放的社会背景,商业书籍与商业政策、商业文化的关系,商业书籍表现的商业伦理和商业意识,商业书籍表现的市场经济和商业实践中等。对我来说,读者这本书的原稿得到的收入也是多方面的。

商人集团的独立精神和主体意识,随着市场经济的发展,越来越突出,从一方面向人们赞扬,历史已经进入新时代。正如作者所说,从明中叶开始,社会各阶层对商人和专门从事商业活动的观点也再次发生了变化。士人们注重实际,不负责寻求利益。在惠州,人们更加把商贾称为惠州的第一等生业,惠州很多人掌握技术和负商人吃他郡,左儒右贾,厚厚薄名高,九章成为六籍。

在民俗中以商贾为第一生业,科目反过来。也就是说,社会思潮和价值观念对商人和商人的尊重,在社会上抛弃儒教商人、抛弃农业商人、出租商人逐渐流行起来,商人越来越多,大大提高了商人的发展。商业援助的频繁出现,明清时代的商业书有着相同的读者群体,他们必须成为商业书最重要的市场需求。以市场指导为主要宗旨的书商们敏锐地抓住这个商机,编撰、出版了许多关于商业经验的科学知识的宣传册和程图路等,产生了专门讲授商业道路和专业知识的书。

商业援助的经济实力引人注目。明末清初松江府上海县人叶梦珠说,惠州商人、陕西商人、福建省广东商人装载巨资收购优质棉布,是棉布业市场日益繁荣的经济动力。

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中分京广庄,毕集南粤金陵商。以濮丝闻名的濮院町,在一个城镇,跪下贾持平衡,商直到一岁,贸易不到几十万美元。

绫绸集散中心盛泽镇,富商大贾数千英里,万金来买家,摩肩携手,如一城。可以想象这样巨额的长距离销售的风险。商书不仅要注意方便的路径,还不要建议沿途注意事项。

日本尊经阁文库所藏的(天下)水陆路程第七卷,特别是从挤压的苏州到松江、苏州到湖州、嘉兴到松江等水运路程,小标题是苏松二府到处都有水,下面有两行小字夹:路多愚蠢,布客不少。这条水路是棉布客户的必由之路,不仅标明了苏州到吴江、平望、王江泾等各地码头的距离,还特别说明了沿途的风险:嘉兴到松江,没有货物就雇用小船,东栅口乘小船到嘉善县,乘棉纱船到松江,无忧无虑的大船到上海,从湖东到黄浦,为了防止外河,潮水、盗窃的松江到苏州,嘉定、太仓、昆山,没有风、盗窃的仇恨。上海沙船,怕风防潮。

南翔地高,河曲水少,船不应大。过客没有风,没有被盗的读法,店里有白天的路要防止强盗。所有这些都向我们透露了苏州、松江一带各地的商人聚集在一起,纷纷将这里的优质产品销往全国各地,业务紧迫。水陆路程作为商业书,没有旁贷警告客户,注意自由选择安全的商业路线。

的确,这是市场经济特有的现象。当时的市场经济规模不容忽视。吴中孚《商贾便览》记载了20个省252个府州共1800多种商品,其中包括140多种新品种,还记载了日本、高丽、帕提亚、波斯、缅甸、交叉指数、大小西洋国家70多种商品。为了应对这么大的市场,这么大的物流,没有适当的专业知识,商业书不可或缺的价值肯定会出现。

隆庆元年,朝廷宣布中止海禁政策,允许人们登陆东洋、西洋贸易。政府在东南沿海港口设置海关,征收进出口税,私人贸易变成公营贸易,走私贸易变成合法贸易。外开结果是外贸高潮。

在贸易中,葡萄牙、西班牙、荷兰、日本等国家一直处于逆差地位,中国一直处于顺差地位。因此,持续的白银货币,随着贸易商船的到来流向中国。

在货币银的本位时代,这种白银货币可以在中国市场流通,中国商人面临前所未有的挑战:如何识别这些外国银币的真实性和颜色(含银量)也成为商业书不可避免的难题。《商贾便览》的辨银要序有《辨银则例》、《辨银名色》、《辨银增要》等篇,特别值得注意的是,交通指数、红毛等国家出现的洋钱(西洋银元)也说明了。《贸易体会》警告商人:最近江浙等省标准化的洋母(即洋钱),有毛的真伪,和看银的方法不同。这是钱业的专家,外行不一定要精研这一点。

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在市场经济的白热化竞争中,商人集团为了站在不败之地,越来越重视商业伦理,重视公平交易,光明正大,诚实无欺负,重恩长胜,表现了传统道德的时代特色。这是商业书的联合特征,也是商业书要求传播数百年的内在因素。

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这四者,士、农、工都是一样的,商则特别高,规范也是一样的。这种商业伦理,全世界都是正确的,至今仍有现实意义。

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